5 ΠΑΙΔΙΑ, 5 ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ

0Aναρτηθηκε απο την - 5 Ιουλίου 2015 - ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ, ΘΡΗΣΚΕΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΠΑΙΔΙΑ, ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΤΗΤΑ, ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ, ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ

5 παιδιά, 5 θρησκείες σε 5 λεπτά.

Στην παρακάτω ταινία μικρού μήκους παρακολουθούμε παιδιά 5 ετών από όλο τον κόσμο, καθώς ετοιμάζονται για τη λειτουργία της θρησκείας στην οποία πιστεύουν.

Τα παιδιά προέρχονται από πολύ διαφορετικά θρησκευτικά και πολιτισμικά υπόβαθρα – είναι Μουσουλμάνοι, Εβραίοι, Ινδουιστές, Βουδιστές και Χριστιανοί. Αλλά όταν φτάνουν στον χώρο λατρείας, οι ομοιότητες είναι εντυπωσιακές! Η ευλάβειά τους, καθώς και η συγκινητική και ειλικρινής αίσθηση του σκοπού υπογραμμίζονται στο βίντεο με ένα λεπτό σιγής.

Στόχος της σκηνοθέτριας του παρακάτω βίντεο είναι να αναδείξει την ομορφιά και τις όψεις του Θείου, που υπάρχουν σε όλες τις διαφορετικές θρησκευτικές παραδόσεις.

Η ταινία συμβάλλει στην ευαισθητοποίηση των παιδιών για το ζήτημα του «Άλλου» και την έννοια του «διαφορετικού», ώστε να αναγνωρίζουν και να σέβονται τη διαφορετικότητα. Ανοίγει συζήτηση στην τάξη για τη σημασία της προάσπισης των Ανθρώπινων Δικαιωμάτων, της ανεξιθρησκείας, της ειρήνης και της δημοκρατίας.

Ιδιαίτερα, όμως, στην εποχή της κρίσης και της ανόδου ακροδεξιών κομμάτων, που η ελληνική κοινωνία βιώνει τη διάχυση του ρατσισμού και της ρατσιστικής βίας, πώς μπορούν οι γονείς και οι παιδαγωγοί να βοηθήσουν τη νεότερη γενιά να αναγνωρίσει τον ρατσιστικό μιντιακό και καθημερινό δημόσιο ή διαπροσωπικό λόγο με τα αφομοιωμένα στερεότυπα; Πώς μπορούμε οι ενήλικες, και ιδιαίτερα οι παιδαγωγοί, να αναγνωρίσουμε καταρχάς τις δικές μας προκαταλήψεις;

μαντέλα μίσος

Σύμφωνα με την έκθεση «Ρατσισμός και διακρίσεις στην Ελλάδα σήμερα», η επικινδυνότητα του “ξένου” κατασκευάζεται μιντιακά: “η κάλυψη θεμάτων μετανάστευσης από τα ΜΜΕ συχνά βασίζεται στην αντίθεση μεταξύ ενός θετικού «εμείς» κι ενός αρνητικού «αυτοί». Οι μετανάστες, οι πρόσφυγες και «οι άλλοι» συχνά παρουσιάζονται όχι ως μεμονωμένα άτομα, αλλά ως ομάδα, στην οποία είτε αποδίδονται χαρακτηριστικά απειλής είτε συνδέεται με προβλήματα όπως εγκληματικές πράξεις και συγκρούσεις, παρά τη χρήση σε συγκεκριμένες περιπτώσεις γενικών ανθρωπιστικών επιχειρημάτων”.

Στερεοτυπική είναι και η αναπαράσταση των αλλόθρησκων από τα ΜΜΕ, σύμφωνα με την ίδια έκθεση: “η σύνδεση των μουσουλμάνων ανδρών με τον θρησκευτικό φονταμενταλισμό και η παρουσίαση των μουσουλμάνων γυναικών ως θύματα ενός οπισθοδρομικού πολιτισμού και θρησκευτικών επιταγών που τις υποτιμούν. Η έρευνα, η δημοσιογραφική κάλυψη και ο διάλογος όσον αφορά τη θέση των Μουσουλμάνων απεικονίζει το Ισλάμ ως απειλή για την ασφάλεια, τον πολιτισμό και τις θεμελιώδεις αξίες της Δύσης. Αυτό έχει, επίσης, οδηγήσει σε μια γενική μετατόπιση του νοήματος, όταν συζητούνται θέματα μεταναστών από την έννοια της συμμετοχής προς αυτήν της σύγκρουσης, και σε ορισμένες περιπτώσεις στην ανάμειξη της εγχώριας ειδησεογραφίας με στοιχεία από εξωτερικό ρεπορτάζ σχετικά με διεθνείς συγκρούσεις”.

Αν λάβουμε υπ΄ όψιν μας ότι η πλειονότητα των θυμάτων ρατσιστικής επίθεσης στην Ελλάδα το 2014 ήταν Μουσουλμάνοι και ότι το 25% των θυμάτων ρατσιστικών επεισοδίων στην Ελλάδα το 2013 ήταν από το Μπανγκλαντές, απέναντι στην Ισλαμοφοβία της κοινωνίας μας προτείνεται ο πολύ χρήσιμος ελληνικός οδηγός προς εκπαιδευτικούς για την καταπολέμηση της μισαλλοδοξίας και των διακρίσεων εναντίον των Μουσουλμάνων.

 

Δεν υπαρχουν σχολια